在河北省博物院，簡直看到了安徽的身影。南一樓有個特展“名窯名瓷”，其“粉彩”展柜中赫然排列著一只“大清光緒三十四年安徽太湖隔壁秋操緬念念杯”。 

一

此次秋操，在近代立異史上關聯詞大大馳名。 

在陳獨秀等東談主的奔波和組織下，1905年七八月間，安徽第一個金錢階層立異組織——岳王會在蕪湖安徽公學成立，它稍早于在東京成立的同盟會，由陳獨秀、柏文蔚長入學生中的先進分子常恒芳、宋少俠、楊端甫等東談主構成，陳獨秀擔任會長。之是以稱之為岳王會，源自對岳飛毀家紓難精神的提神。安徽岳王會的成立，象征著安徽反清立異行為投入一個新階段。 

它設有三個分部：蕪湖、南京和安慶。柏文蔚此時在南京擔任新軍第九鎮第三十三標第二營前隊隊官，由其擔任南京分部部長；常恒芳到安慶后，注重在新軍中發展會員栽植組織，由他擔任安慶分部部長。 

1907年7月6日，徐錫麟刺殺恩銘發動舉義失敗后，安徽各地特地是沿江蕪湖安慶等城驅動鼎力搜捕立異黨東談主，陳獨秀影響大，只消東渡日本逃難，蕪湖岳王會總部罷手行為。由于安慶立異行為基礎較好，岳王會的要點驅動轉到安慶。 

1908年11月，清政府調集南洋各鎮（湖北、江西、安徽、江蘇）新軍，在安徽太湖舉行秋操。天然安慶的地方很嚴峻，但岳王會仍然決定順便發動舉義。他們派東談主與參加秋操的各省新軍中的立異黨東談主有關，準備舉義勝仗后，先攻下皖北各地，再集結力量，直搗北京。受徐錫麟舉義影響，安徽巡撫朱家寶悉力駐扎立異黨東談主順便起事。他對參加秋操的新軍進行嚴格審查，稍有“異”樣“異”議，行將之扼殺在外，進程這一談“關卡”，立異黨東談主險些全部被留在安慶，無法前去太湖參加秋操，舉義籌謀幻滅。 

但立異黨東談主并不本旨。熊成基、范傳甲等東談主又決定趁巨匠醒目力皆集結在秋操上，在安慶城內發動新軍舉義，待舉義勝仗后，轉往幾十公里外的太湖，再盤算秋操舉義。 

二

1908年11月14日、15日，光緒和慈禧先后“駕崩”，音問傳來，巨匠一致以為這是個極好的契機。11月19日下晝，擔任炮營隊官、把持岳王會的熊成基召集范傳甲、張勁夫、薛哲、田激揚等各方代表約聚楊氏會館，議定當晚舉義，先由城外的馬營和炮營起事，由立異黨東談主薛哲掌捏的步營和范傳甲掌捏的輜重隊在城內策應，并公舉熊成基擔任安慶立異軍總司令。 

19日晚9時，駐在王虹門的馬營和駐在東門外的炮營，舉火為號，同期步履。馬營將管帶李玉春包圍在樓上，逼其納降，李玉春越窗脫逃，馬營官兵開往安慶城北門。炮營在熊成基躬行指揮下，用炮閂擊斃了管帶陳昌鏞，然后前去北門同馬營會合，準備通過北門打進城內。朱家寶贏得光緒和慈禧“駕崩”音問后，斷定立異黨東談主會有所步履，暗暗從太湖潛回安慶城加強了駐扎。當熊成基率部緊迫北門時，朱家寶急調城內各營拒守。預定薛哲開放北城門，此時為重兵掃尾，未能步履；范傳甲先是試圖焚燒反應舉義軍，沒能勝仗，接著又念念刺殺協統余大鴻，凄滄失敗而況導致我方被捕。緊迫北門的熊成基部鰥寡孤獨。20日晨，凈水師提督陳從周率兵輪五艘趕到，炮擊舉義軍陣腳，清廷陸上救兵七個營也從太湖趕來。舉義軍表里受敵，只得向廬州標的畏怯，意在以此為闡明地，然后麇集鳳陽、潁州等地會黨，特地華夏。半途天然打退了清軍姜桂題部的截擊，但退到廬州，士兵僅剩下八九十東談主。舉義宣告失敗。 

太湖秋操馬炮營舉義，是同盟會成立后，立異黨東談主指揮的屢次反清武裝舉義中領域較大、影響甚巨的一次，天然最終失敗了，但大大飽讀勵了各地立異黨東談主，進一步動搖了清政府敗北的統領根基，加快了封建專制軌制的崩塌崩潰，為三年后到來的辛亥立異提供了一定資歷教化。 

三

沒念念到，太湖秋操竟然還定制了“緬念念杯”。 

這個緬念念杯長什么樣呢？由于十分罕有，這里詳備先容給巨匠。 

它是排列在“粉彩”展柜，為陶瓷材質。什么是陶瓷中的“粉彩”呢？河北省博物院的諦視辭條上說：“粉彩瓷創燒于清康熙晚期，雍正后盛行。作念法是用不透明的‘玻璃白’打底，在其上繪畫斑紋。襲取雷同國畫的渲染筆法，用彩料暈染紋飾。斑紋呈現濃淡有致、溫潤柔軟的藝術后果。”由此咱們不錯看出，這個緬念念杯是個用玻璃白打底然后繪上斑紋的粉彩藝術品。 

舉座上，它像一只橫著仰放的大荷花葉瓣，葉柄處用一木色中空葉梗作念把，梗上部呈下翻弧線狀，既讓東談主好把捏，也使其同葉的線條相協配；梗上有一上一下兩小枝，下枝牢牢橫鑲住外葉腹，上枝牢牢扣住葉柄處沿口，這么梗與葉便相互交匯在了通盤。梗一直下伸到葉杯的底部，在此處設想者或匠東談主將杯底鉆了個小孔，以與梗管重疊——這么，緬念念杯就不僅是一個擺設，更具有了實用價值，它不錯擺在那里，四肢一個緬念念物，也不錯盛水或盛酒，四肢水杯或羽觴之用。而這么的造型，又使它與古代羽觴“爵”或注水器“匜”有了相同之處。 

就在葉梗上，從上到下墨書了一滑字：“大清光緒三十四年安徽太湖隔壁秋操緬念念杯”。 

四

以上是造型，那“粉彩”二字，又體當今哪呢？就在這杯體上，除了葉梗，魁梧葉瓣總計顯粉紅色。顯著是用 “玻璃白”打底，然后匠東談主們在上頭作了粉紅色的渲染。同期匠東談主們不是到此為止，他們又以此為基礎在其上執行了彩繪。表里部，從下往上，匠東談主們用線條勾畫的重要，繪畫了層疊的花瓣。表里部似乎又不盡相通。外部從下往上，層層托舉；里面從外往里，層層包孕。這使得外部給東談主以怒放之感，里面給東談主以深奧之感。 

而最奇妙的，應該在杯底。為了好放且安寧，杯底設想成平的。順著造型走勢，設想者或工匠們用這種層疊或積貯的面貌，為之繪畫了一朵安定充足的荷花蓓蕾，與梗管相交小孔處同向繪畫了一朵乳白色的花心。當總計杯子倒上了水或酒，闡明透視聚焦旨趣，它就成了總計杯子的焦點，顯現的水或酒中一朵黃金時代的花蕾或千里靜或輕輕搖曳，當東談主仰頭將水或酒或快或慢喝完，這花蕾隨之或快或慢從水或酒中“長”出，十足不錯將喝之心安與賞之愉悅如膠似漆。 

這種層疊積貯的繪畫重要，讓總計緬念念杯僅是看上去，就有險峻有致的立體感。 

無怪乎它成了河北省博物院粉彩瓷中的杰作。 

臆想一下那時清政府制作這個秋操緬念念杯的宅心——通過這個造型和這些圖案，似乎是在教化每個士兵要出“污泥”而不染，要保持一顆忠于朝廷的正直之心，駐扎和捍拒立異黨東談主的滲入而走上反清反封建專制之路。而從自后一系列舉義事件基本上皆是新軍擔任主力來看，這類教化并莫得起到多大實質作用。 

但由此，它比一般粉彩瓷多了層歷史意旨。這款瓷器同中國近代史上的一個要緊事件牢牢有關在了通盤，它不僅具有藝術價值現金九游體育app平臺，更在歷史程度中飾演了一個特殊變裝。