在中原歷史的長(zhǎng)河中，“禮” 與 “樂(lè)” 曾如同妍麗星辰，維系著社會(huì)的順序與協(xié)調(diào)，程序著東談主們的言行活動(dòng)。但是，不知從何時(shí)起，那已經(jīng)嚴(yán)實(shí)的禮樂(lè)體系緩緩剖析，世風(fēng)日下，亂象叢生，東談主們不禁要問(wèn)：禮崩樂(lè)壞，究竟是從誰(shuí)初始的？

談及此，好多東談主會(huì)將宗旨投向周幽王。為博好意思東談主褒姒一笑，他竟視鄭重的烽火臺(tái)為兒戲，數(shù)次無(wú)故燃燒烽火，引得諸侯急促帶兵前來(lái)勤王，卻只見好意思東談主的笑顏，不見敵寇腳跡。諸侯們被戲耍，而周幽王也親手將皇帝的威嚴(yán)、周禮的鄭重摔落在地。底本依憑周禮構(gòu)建的諸侯與皇帝間忠心互信的紐帶，就這么被他古怪的活動(dòng)扯得翻臉。這一鬧劇，讓六合東談主看到周禮已不再是弗成觸犯的圣潔準(zhǔn)則，開啟了一個(gè)薄情章程、以下犯上的不良開首。

但細(xì)究之下，又何啻是周幽王一東談主之過(guò)？春秋時(shí)辰，諸侯爭(zhēng)霸日益熱烈，皆桓公打著 “尊王攘夷” 的旌旗，實(shí)則逃匿擴(kuò)張稱霸之心。他雖在一定進(jìn)度上可貴了中原順序，卻也讓諸侯們看到了借周皇帝之名、行自家私欲之事的 “捷徑”。周禮端正的等第分明的分封體系，在諸侯們對(duì)地皮、東談主口和霸權(quán)的追趕中搖搖欲墜。列國(guó)不再安于天職，紛繁變法圖強(qiáng)，只為在這濁世爭(zhēng)得彈丸之地，周禮所強(qiáng)調(diào)的 “親親”“尊尊” 原則，被利益的紛爭(zhēng)兼并。

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再看魯國(guó)的季孫氏，竟公然在自家廟堂演出 “八佾舞于庭” 的僭越之舉。按周禮，皇帝能力享用八佾之舞，諸侯用六佾，醫(yī)生用四佾，季孫氏手腳醫(yī)生，此舉無(wú)疑是對(duì)禮樂(lè)軌制最直白的尋釁。他所代表的魯國(guó)醫(yī)生階級(jí)，在勢(shì)力推廣后，已不甘于禮教的管制，想要沖突階級(jí)甩手，享受更高規(guī)格的待遇，這使得魯國(guó)國(guó)內(nèi)禮序倒置，也為其他諸侯國(guó)的卿醫(yī)生們斥地了 “壞榜樣”。

禮崩樂(lè)壞并非一東談主、一時(shí)、一事所激勉，而是在周王室衰微、諸侯狡計(jì)推廣、卿醫(yī)生勢(shì)力崛起等諸多成分交匯下緩緩釀成的滂湃暗潮。它像是一場(chǎng)席卷中原地面的風(fēng)暴，吹散了舊有的順序，卻也在廢地之上，促使各方賢士再行想考社會(huì)的構(gòu)建、東談主性的程序，為后續(xù)暢所欲言、新想想的歡樂(lè)發(fā)展埋下了伏筆。這場(chǎng)歷史的變局，值得咱們反復(fù)品嘗九游網(wǎng)頁(yè)版登錄入口，從中接納機(jī)靈，以更好地掃視當(dāng)下社會(huì)順序的傳承與變革。

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